| 鄭大華 | 2015-02-06 | 王錦寶 |
【內容提示】任何一個社會都有價值導向的指引。比如中國封建社會的價值導向是“仁、義、禮、智、信”，西方資本主義社會包括“自由、平等、博愛”這樣的核心價值。我們社會主義的核心價值觀，現在提出來正當其時。經過30多年的改革開放，我國經濟快速發展，物質極大豐富，人民生活水平提高了，但從精神價值層面來看，還沒跟上物質生活提高的步伐，因而，產生了一系列的社會問題，比如，媒體曝光的中國游客的不文明行為，無論是在國內，還是在國外，時有發生；不尊老愛幼、不講誠信、違背最起碼的倫理道德和大家認可的價值取向的事情時有發生，人們只向錢看，只關心自己，不關心他人和社會，拜金主義、利已主義、享樂主義十分盛行，等等這些問題說明了整個民族的文化素質還有待于提高，我們需要有一個正確的價值觀來引導、規范公民的言行。因此，踐行社會主義核心價值觀很有現實意義。
社會主義核心價值觀，既不同于中國傳統的“仁、義、禮、智、信”，“忠孝仁義、禮義廉恥”價值觀，也不同于西方資本主義的價值觀。它有自己的價值導向。我們可以把社會主義核心價值觀分為三個層面，第一個，國家層面，包括富強、民主、文明、和諧；第二個，社會層面，包括自由、平等、公正、法治；第三個，個人層面，包括愛國、敬業、誠信、友善。作為普通老百姓，更多關注的是個人層面，人人做好分內之事，那么，社會、國家層面的要求也自然就實現了。
我們在強調社會的價值取向，探討如何踐行社會主義核心價值觀時，還要把傳統價值觀中的有益成分繼承下來、闡述明白。比如，“忠”，可理解為忠于國家，忠于民族，忠誠于事業；“孝”，除了孝敬父母之外，還有對老人、長輩的關懷，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些好的價值觀應該加以弘揚和傳承。我們在踐行社會主義核心價值觀的時候，如何發掘傳統文化中的優秀思想資源，是當今面臨的重大課題。除了傳統價值觀中的有益成分外，西方的價值觀念中的一些有益成分，我們也要吸收過來，為我所用，以豐富我們的理論體系。只有社會主義核心價值觀建構好了并得到了踐行，人民的精神有了正確的導向，我們社會的精神文明建設才算是成功了，社會才會有更大的進步。盡管鄧小平過去強調物質文明建設和精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬，但實際上，長期以來我們還是存在著一手軟，一手硬的傾向，我們更多強調的是經濟的發展速度。實際上，沒有一個正確的價值觀的引領，人們的思想就勢必會出現混亂，其結果也會影響經濟的發展和社會進步。因此，需要構建一套新的價值體系來指導和規范人們的思想和行為。最近，習總書記提出四個“全面”，其中第一個“全面”，就是“全面建成小康社會”，這是對鄧小平“建成小康社會”理論的繼承和發展。“全面”，當然包括精神文明建設，包括踐行社會主義核心價值觀。
踐行社會主義核心價值觀要落實到人們的日常生活當中，要落實到基層中去。為什么中國傳統的倫理結構和社會組織，能夠發揮很大的功能呢？宗法制社會下的鄉約，對社會風氣的改變和人們行為的約束發揮著巨大作用，“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄰里之間相處得非常和諧。現在社會情形發生了改變，農村出現空心化，留守老人、留守兒童生活在農村，而廣大青壯年都跑到城里去了，傳統社會的鄰里相望、雞犬相聞的田園生活一去已不復返。城市的情形也是一樣，過去城鎮居民都生活在一個大院、一條胡同之中，大家都親如一家，相互有照應，那家做了好吃的，大家都會去嘗嘗，那家有了困難，大家都會去幫助。現在的城市居民多住在高樓大廈里，“高樓無鄰居”，單門獨戶，互不來往，居住條件改善了，但鄰里關系沒有了，沒有鄰里之間的幫助和關懷。現代人除了上班，下班回家以后，除了家人，基本上沒有和他人交往的空間和時間，不少人尤其是年青人因而沉浸在虛擬的網絡空間中，我們失去了傳統的網絡結構，人際關系非常淡薄。隨著社會基層細胞發生變化，價值觀怎樣落實到人們的日常生活、交往中，我覺得這是最大的難題。而我們現在的宣傳，不客氣地說，還是精英化的宣傳，大多數是“官話”、“套話”和“空話”，很難貼近社會的生活，老百姓不關心，只有政府層面在提倡，比如，“敬業、友善”如何落實到我們的日常生活之中呢？我認為，一方面，我們要根據變化了的情況，改革和完善我們的社會管理模式，幫助人們建構起新的健康的人際關系和網絡結構；另一方面，我們要用老百姓所喜聞樂見的話語來宣傳社會主義核心價值觀，要貼近下層人民的生活，要使社會主義核心價值觀滲入到人們的日常生活之中，成為他們的生活一部分，“日用而不知”。就好像我們的古代社會，“仁、義、禮、智、信”沒有人天天在宣傳，但人們都會不知不覺地去踐行它、去遵守它。
怎樣挖掘傳統文化的價值資源來豐富人民的精神生活，怎樣來實現中華民族偉大復興的中國夢，這將是踐行社會主義核心價值觀的過程中需要解決的理論問題。
