本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注包容性發(fā)展、社會(huì)矛盾的應(yīng)對(duì)、中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)、高校的陣地意識(shí)、高校創(chuàng)業(yè)、教育匹配程度影響婚姻關(guān)系等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【蔡昉：包容性發(fā)展延續(xù)中國(guó)奇跡】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉指出，國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛探討中國(guó)奇跡之謎，找出這樣那樣的因素，用以解釋中國(guó)奇跡。如果用更為概括的方式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡來(lái)自改革開(kāi)放創(chuàng)造的包容性發(fā)展。誠(chéng)然，目前我國(guó)城鄉(xiāng)居民在收入和基本公共服務(wù)享有方面的差距仍然很大，若按照世界銀行有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，還有2億左右貧困人口，所以還不能說(shuō)做到了社會(huì)全體成員均等地從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中獲益。但總體而言，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面取得的成功，的確是包容性發(fā)展的結(jié)果。堅(jiān)持把包容性貫穿在改革和發(fā)展中，就可以讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡不斷延續(xù)。
【王道勇：社會(huì)矛盾的應(yīng)對(duì)需從社會(huì)整合轉(zhuǎn)向社會(huì)合作】
中共中央黨校社會(huì)學(xué)教研室副教授，社會(huì)學(xué)博士王道勇認(rèn)為，傳統(tǒng)的社會(huì)整合模式以社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)主義取向?yàn)槔碚摶A(chǔ)，綜合運(yùn)用利益整合、資源整合、組織整合和價(jià)值整合等手段應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)形態(tài)多重轉(zhuǎn)型、個(gè)體化社會(huì)的來(lái)臨以及社會(huì)治理理念的流行，社會(huì)矛盾應(yīng)對(duì)思維需要從靜態(tài)的結(jié)構(gòu)取向走向動(dòng)態(tài)的互構(gòu)取向，形成更加關(guān)注行動(dòng)和過(guò)程的社會(huì)合作模式。當(dāng)前我國(guó)各類社會(huì)合作模式都處于轉(zhuǎn)型之中，未來(lái)需要在社區(qū)回歸、主體參與以及道德重建等方面共同著力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾應(yīng)對(duì)模式從社會(huì)整合到社會(huì)合作的轉(zhuǎn)向。
摘編自《教學(xué)與研究》
【姜迎春：高校必須有強(qiáng)烈的陣地意識(shí)】
南京大學(xué)哲學(xué)系教授姜迎春撰文指出，高校要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的使命，就必須有強(qiáng)烈的陣地意識(shí)。所謂陣地意識(shí)，就是高校必須是傳播馬克思主義科學(xué)真理的陣地，高校不能成為錯(cuò)誤思潮的集散地。從高校思想理論教育工作面臨的形勢(shì)看，錯(cuò)誤思潮的暗流涌動(dòng)對(duì)思想理論教育的主渠道作用構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。漠視這種挑戰(zhàn)就可能喪失思想理論教育的主陣地。當(dāng)前高校錯(cuò)誤思潮傳播的一個(gè)顯著特征是將錯(cuò)誤思潮學(xué)術(shù)化。一些學(xué)者在課堂上、在網(wǎng)絡(luò)中、在論文里、在講壇上堂而皇之地宣揚(yáng)錯(cuò)誤思潮，誤導(dǎo)青年學(xué)生。這些學(xué)者頂著“著名學(xué)者”、“文化名人”、“大家”等令人眩目的光環(huán)，有著比較大的影響力，他們對(duì)思想理論教育的削弱作用不可小視。當(dāng)前，在高校影響比較大的錯(cuò)誤思潮，如鼓吹西方憲政思潮、新自由主義思潮和歷史虛無(wú)主義思潮等，已經(jīng)產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的后果，一些青年學(xué)生深受影響。因此，高校思想理論教育工作必須加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的揭露和批判，使青年學(xué)生普遍認(rèn)清其實(shí)質(zhì)和危害：鼓吹西方憲政思潮盲目信仰西方政治制度，盲目崇拜多黨輪流執(zhí)政，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治合法性；新自由主義思潮主張完全私有化，否定社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)合理性；歷史虛無(wú)主義思潮通過(guò)運(yùn)用錯(cuò)誤的歷史分析方法，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史、國(guó)史、黨史進(jìn)行誤讀誤傳，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合理性。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
【朱健：體制和組織模式的突破是改革創(chuàng)新的重要前提】上海交通大學(xué)黨委副書(shū)記朱健指出，體制和組織模式的突破是改革創(chuàng)新的重要前提。高校創(chuàng)業(yè)教育在組織模式上有幾種架構(gòu)，但每種都存在著一些不足：僅設(shè)立領(lǐng)導(dǎo)小組，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性組織機(jī)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)教育難以落地，可能會(huì)陷入運(yùn)動(dòng)型、波浪式的怪圈；新建獨(dú)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院。但這個(gè)獨(dú)立學(xué)院往往難以理順和其他學(xué)院關(guān)系，其他學(xué)院參與積極性不高。獨(dú)立招生更有可能會(huì)出現(xiàn)“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的尷尬局面；依附學(xué)校現(xiàn)有商學(xué)院建設(shè)。可能無(wú)法承載創(chuàng)業(yè)教育的全部?jī)?nèi)涵和使命，創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)方式，左看右看還是有培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人、而不是創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家的影子；新設(shè)職能部處或依托學(xué)工、就業(yè)部門建設(shè)，則難以整合教學(xué)口、商學(xué)院、大學(xué)科技園等部門現(xiàn)有資源。無(wú)論是哪種模式、框架，都需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善，創(chuàng)業(yè)教育工作者在創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展和推進(jìn)中要敢于面對(duì)波折，應(yīng)對(duì)可能的挫折，勇于承受一定的風(fēng)險(xiǎn)。
摘編自《文匯報(bào)》
【王偉光：加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的迫切需要】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記王偉光撰文指出，當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，迫切需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，健全中國(guó)特色決策支撐體系，以科學(xué)咨詢支撐科學(xué)決策，以科學(xué)決策引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展。全面深化改革，全面推進(jìn)依法治國(guó)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，建立更加成熟更加定型的制度體系，迫切需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，充分發(fā)揮各類智庫(kù)在我們黨治國(guó)理政中的重要作用。同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力，樹(shù)立好中國(guó)形象、宣講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境，也迫切需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，在公共外交和文化互鑒中有更大的作為，發(fā)揮更大的作用，以不斷提升我國(guó)的國(guó)際影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
【牛建林：教育匹配程度影響婚姻關(guān)系的和諧性】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所牛建林指出，理論上，教育匹配特征對(duì)婚姻關(guān)系的影響，可能通過(guò)夫妻雙方在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與資源、知識(shí)與認(rèn)識(shí)、志趣與追求等物質(zhì)及精神領(lǐng)域的協(xié)調(diào)性共同發(fā)揮作用。首先，現(xiàn)代婚姻文化崇尚自由平等的夫妻關(guān)系，學(xué)歷相仿、教育匹配程度較高的夫妻，經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位平等的可能性更大，這為構(gòu)建和維持平等和諧的婚姻關(guān)系奠定了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，受教育程度相同或相近的夫妻，其知識(shí)、見(jiàn)識(shí)以及主要社會(huì)經(jīng)歷往往更為相似，這些相似性體現(xiàn)在對(duì)待事物的認(rèn)知、態(tài)度等方面，往往有利于促進(jìn)夫妻雙方更好地交流溝通。在一定意義上，教育匹配程度較高的夫妻，在婚姻生活中更可能有“共同語(yǔ)言”。再次，教育程度及其所內(nèi)含的教育經(jīng)歷在很大程度上形塑著個(gè)人的價(jià)值觀念、志趣愛(ài)好以及理想與抱負(fù)，因此夫妻教育的匹配狀況影響著雙方在精神領(lǐng)域的契合程度以及價(jià)值追求的協(xié)同性。教育匹配程度較高的夫妻，更有可能“志同道合”，追求和實(shí)現(xiàn)和諧高質(zhì)量的婚姻關(guān)系。
摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
（光明網(wǎng)記者 康慧珍整理）
