| 李長莉 | 2015-01-09 | 王錦寶 |
【內(nèi)容提示】
一、核心價(jià)值觀確立的歷史意義
2012年11月，中共十八大提出社會主義核心價(jià)值觀，包括三個(gè)層面，即：國家方針層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會制度層面的“自由、平等、公正、法治”，個(gè)人素質(zhì)層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這覆蓋國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的12個(gè)詞、24個(gè)字，是對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想及理想追求的最新概括和精確定位，也是黨代表全國人民對一百多年來幾代民族先賢、無數(shù)志士仁人追求祖國富強(qiáng)和人民幸福的理想信念的高度概括，為源遠(yuǎn)流長的民族精神注入了新時(shí)代的生命力。
這一核心價(jià)值觀的確立，如果放到一百多年來中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程的背景下來看，甚至放在二千多年來中國文明發(fā)展史上來看，其歷史意義都非常重大，在黨執(zhí)政以來60多年歷史上看，更是具有里程碑意義。
所謂核心價(jià)值觀，即一個(gè)社會群體普遍認(rèn)可并遵行的價(jià)值理念、社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這是凝聚社會群體的精神紐帶和引導(dǎo)人們生活的理想信念。每個(gè)文明社會群體，都會有一定的核心價(jià)值觀，只是表現(xiàn)形式不同，或隱或顯。中國自漢代以降至近代以前的二千年間，歷代王朝崇奉儒學(xué)，提倡“忠孝仁義禮智信”等儒家學(xué)說，作為經(jīng)邦治國、教化人民的核心價(jià)值。“忠君愛國”， 即對君王及國家的忠誠不二；“孝親敬長”，即對親長及家族的順從維護(hù)。“忠孝”二字，從君王國家和血緣家族兩個(gè)基本社會結(jié)構(gòu)層面，規(guī)定了服從規(guī)則和等級秩序。“仁義禮智信”則為個(gè)人的立身之本、處世之道，稱為“五常”，用以規(guī)范人們的言行，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。這一套儒學(xué)價(jià)值維系了家國一體的君權(quán)家族等級制度，雖歷經(jīng)朝代更替、帝王易姓、爭戰(zhàn)分合，仍一直被歷朝君王沿襲承繼，維系著大一統(tǒng)的中華文明主體，不致分散流敗。現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀中關(guān)于個(gè)人素養(yǎng)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，某些因素就是對傳統(tǒng)個(gè)人道德修養(yǎng)、為人處世之道的改造與繼承。
關(guān)于國家和社會層面的核心價(jià)值，在近代以來則經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變。近代鴉片戰(zhàn)爭以后，由工業(yè)文明而興起的西方列強(qiáng)靠堅(jiān)船利炮和工業(yè)商品打破了中華文明的封閉天下，政治侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪步步進(jìn)逼，中國面臨前所未有的亡國滅種危機(jī)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、傳統(tǒng)價(jià)值支撐的舊制度，已不能抵御工業(yè)文明的沖擊。為救亡圖存，一代代先覺、先賢、先進(jìn)分子，開始探索在新的世界生存環(huán)境之下，國家和民族的生存發(fā)展之道，尋求新的理想信念和社會目標(biāo)，以圖引領(lǐng)國家和人民走出危機(jī)，重新振興。從馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等洋務(wù)思想家提出求“富強(qiáng)”而學(xué)習(xí)西方；到康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等維新思想家提出學(xué)習(xí)西方“平等”、“民主”理念，培養(yǎng)“愛國”新民，建立“文明”社會和憲政制度；后至孫中山提出民族、民權(quán)、民生“三民主義”，踐行民主、法治的共和制度；五四新文化運(yùn)動(dòng)提出“科學(xué)”、“民主”、個(gè)人自由、人權(quán)平等；直至中國共產(chǎn)黨提出反對階級壓迫和剝削，追求社會“公正”——一代代民族先進(jìn)分子提出的先進(jìn)理念，成為各個(gè)時(shí)期引領(lǐng)民眾追求的理想和目標(biāo)，無數(shù)先驅(qū)志士為之不惜拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，奮斗不息。正是這些先進(jìn)分子提出的代表時(shí)代方向的價(jià)值理念，逐漸被人們所接受，為古老的中華民族注入新的生命力，給源遠(yuǎn)流長的中華文明注入新的精氣神，從而使得中國在近百多年來，雖歷經(jīng)外患內(nèi)憂、艱難曲折，而仍能前行不輟，開辟出自己的前進(jìn)道路。所以說，現(xiàn)今黨提出的“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等核心價(jià)值理念，就是近代以來歷代民族先進(jìn)分子所倡導(dǎo)，并被社會大眾所認(rèn)可和接受，引領(lǐng)中國社會前進(jìn)的“關(guān)鍵詞”。
二、核心價(jià)值觀確立的時(shí)代價(jià)值
1949年黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，開始探索民族振興、走向富強(qiáng)的道路。但又出現(xiàn)了左傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致文革浩劫的災(zāi)難。改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)喚起了人民的創(chuàng)造力，迄今30余年來，經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界前列，創(chuàng)造了“中國奇跡”，一百多年來國人尋求“富強(qiáng)”的夢想，正在變成現(xiàn)實(shí)。但是，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，社會、制度、文化、習(xí)俗及人的素質(zhì)等出現(xiàn)失衡，造成價(jià)值觀混亂、社會風(fēng)氣敗壞、道德觀念淡薄、重利輕德、金錢至上等社會腐敗現(xiàn)象，社會文化生態(tài)嚴(yán)重惡化，民族精神受到腐蝕，社會發(fā)展方向被扭曲。就在全國人民對此陷入迷茫和憂慮之際，黨提出的核心價(jià)值觀，確立了國家改革的方向、社會發(fā)展的目標(biāo)及公民的基本道德。
核心價(jià)值觀的理念，有一些既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及近代以來國人理想追求的恢復(fù)和繼承，也包含著對黨執(zhí)政以來執(zhí)政理念的反省與矯正。如“和諧”理念是對“斗爭”觀念的矯正，“法治”理念是對“人治”傳統(tǒng)的矯正，“友善”理念是對“階級仇恨”觀念的矯正，“公正”理念是對貧富差距加大趨向的矯正，“誠信”理念是對經(jīng)濟(jì)無序競爭導(dǎo)致誠信缺失的矯正等。因此，核心價(jià)值觀既繼承了傳統(tǒng)文化精華及近代以來中國人的追求，也凝聚了當(dāng)今全國人民的愿望理想，可以說是中華民族在新時(shí)代的精神旗幟。這一核心價(jià)值觀的確立，在黨執(zhí)政60多年的歷史上具有承前啟后的里程碑意義，是引領(lǐng)全國人民團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的精神力量。
三、從歷史維度看踐行核心價(jià)值觀
核心價(jià)值觀的提出與確立，只是萬里長征的第一步，要使這些價(jià)值理念真正扎下根來，煥發(fā)生命力，還需落到實(shí)處。要落實(shí)到制度、社會和公民個(gè)人身上，而這不可能在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，還需要通過頂層制度設(shè)計(jì)、社會力量推進(jìn)、公民個(gè)人認(rèn)同等諸多層次齊心合力，上下協(xié)同，不斷探索，持續(xù)推進(jìn)，經(jīng)過持久不懈的共同努力，才可能會一步步趨近目標(biāo)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。這也將是一個(gè)需要幾代人經(jīng)過長期努力、不斷探索、不斷趨進(jìn)的歷史過程。
推進(jìn)核心價(jià)值觀踐行的過程，也是溶鑄民族新時(shí)代精神的過程，是當(dāng)今我們每一個(gè)中國人的時(shí)代責(zé)任，也將是我們?yōu)樽訉O后代留下的精神財(cái)富。因此，我們每一個(gè)人，無論是在什么崗位，都應(yīng)當(dāng)在認(rèn)同核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，為踐行核心價(jià)值觀而身體力行。負(fù)有制定社會制度責(zé)任的人們，負(fù)有管理國家和社會各層組織的人們，負(fù)有創(chuàng)造精神產(chǎn)品和傳播知識責(zé)任的人們，負(fù)有服務(wù)社會、服務(wù)民眾責(zé)任的人們，負(fù)有生產(chǎn)、提供各種勞動(dòng)成果責(zé)任的人們，負(fù)有維持家庭、教養(yǎng)子女責(zé)任的人們，亦即所有社會中的一分子，無論何種身份、在何種崗位，都應(yīng)當(dāng)在自己的工作職責(zé)上和個(gè)人修為上，為踐行核心價(jià)值觀而共同努力，促使核心價(jià)值觀體現(xiàn)在法律政策中、貫穿到社會制度中、滲入到社會生活中、落實(shí)到人們行為上，這樣經(jīng)過幾代中國人持續(xù)不懈的長期努力，才能使這些核心價(jià)值觀真正扎根于民族的血肉里，沉淀到民族精神中，成為支撐民族長久發(fā)展的內(nèi)在生命力。
