| 肖貴清 | 2014-10-28 | 宋雅娟 |
【內(nèi)容提示】師德，顧名思義，是作為老師所應(yīng)該秉承的職業(yè)道德，是教師以及其他一切教育工作者從事教育活動(dòng)時(shí)必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師德的核心是“德”，作為老師，自然要愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，還要對(duì)學(xué)生秉持公平、公正等等。教師作為社會(huì)中教書育人的群體，“學(xué)為人師，行為世范”，其一言一行都會(huì)深刻影響到學(xué)生。事實(shí)上，每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程都與學(xué)校教育息息相關(guān)，尤其是一個(gè)人道德觀念的塑造成形，大多受學(xué)校教育的影響。能夠在這個(gè)時(shí)期學(xué)到好的道德，會(huì)受用終生。而一旦此階段品行不佳，則極有可能在走上社會(huì)后為惡。因此，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，師德不僅僅是教師個(gè)人的職業(yè)操守、職業(yè)道德，更是一種社會(huì)公德。放置于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)境下來(lái)說(shuō)，師德其實(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，就是教師這個(gè)群體所應(yīng)培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著教育事業(yè)的發(fā)展以及教育體制改革的深入，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則逐漸進(jìn)入到教育活動(dòng)中來(lái)。教師評(píng)價(jià)考核機(jī)制存在量化、行政化考核等問(wèn)題，教師群體面臨諸多誘惑和挑戰(zhàn)，師德建設(shè)也遇到很多問(wèn)題和困難。舉例來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)老師的職責(zé)是“教書育人”，但現(xiàn)在有部分老師只教書不育人。還有人調(diào)侃稱，現(xiàn)在的老師不叫老師，叫“老板”，教授也不叫教授，而是“野獸”。部分高校和老師重科研輕教學(xué)，教師向錢看齊等現(xiàn)象較為普遍存在著。正是在此環(huán)境下，“老師”這個(gè)稱謂逐漸失去了以往的神圣，師德建設(shè)倍受阻礙。
作為教師群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，師德的培育和踐行從來(lái)不是一勞永逸的，而是要求只要從事教師這個(gè)行業(yè)，就要求你具備這個(gè)素質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所言，要在全社會(huì)培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要使其像空氣一樣無(wú)所不在。這就要求我們?cè)阱噙x老師的時(shí)候，不但要對(duì)老師有知識(shí)方面的要求，更要對(duì)其有師德的要求，甚至可以因?yàn)閹煹虏缓枚黄狈駴Q。
師德的培育要從兩個(gè)方面發(fā)力，一是自律，二是他律。幾千年來(lái)的教師文化使得教師群體自身已經(jīng)有自我約束和自我要求的意識(shí)，但從另一個(gè)角度而言，教師是個(gè)龐大的社會(huì)群體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，一個(gè)老師的師德不好，影響的是整個(gè)群體的名聲，因此，必須依靠制度的作用來(lái)約束這一小部分不遵守師德的教師。事實(shí)上，任何良好風(fēng)氣的建設(shè)都不能僅僅依賴“道德”來(lái)自我約束，還要有制度起兜底作用，用權(quán)力約束“權(quán)利者”。對(duì)教師群體而言，哪些行為可以做，哪些堅(jiān)決不能做，是需要有制度來(lái)規(guī)范，來(lái)劃紅線的。最近教育部出臺(tái)的師德“紅七條”也就是基于此考慮。
