【中西道德差別】

　　道德認(rèn)識(shí)不同

　　中國(guó)人的道德觀念是道與德的組合，道是世界萬(wàn)物運(yùn)行的客觀規(guī)律，如日月交替、男女差別等規(guī)律，中國(guó)先人由此而發(fā)現(xiàn)了道的原理，“一陰一陽(yáng)謂之道”。這個(gè)觀念雖然由古代人總結(jié)出來(lái)的，但現(xiàn)代的物理知識(shí)告訴我們宇宙確實(shí)是由陰陽(yáng)粒子相互作用而存在的，所有的事物都是由陰陽(yáng)兩方面的因素構(gòu)成。

　　西方人對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)則是多樣的。具體到人的身上“善”就表現(xiàn)為“德性”?！暗滦浴笔侨酥疄槿说谋拘?。每個(gè)人在他有知識(shí)的事情上是善的，在他無(wú)知識(shí)上則是惡的。由于蘇格拉底把德性與知識(shí)等同起來(lái)的觀點(diǎn)，奠定了理性主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)，所以人們稱蘇格拉底為倫理學(xué)創(chuàng)始人。亞里斯多德繼承了蘇格拉底關(guān)于善和德性的概念和解釋，將倫理學(xué)更加的系統(tǒng)化。而且亞里斯多德還將蘇格拉底的“知識(shí)即德性”的加以拓展，認(rèn)為幸福是合乎德性的生活，而又德性主要決定于人的品質(zhì)，也即人選擇善惡、利害的能力。這就是倫理學(xué)“理性論”的開(kāi)端。

　　研究方法不同

　　中國(guó)人認(rèn)為道德就是天理，是客觀運(yùn)行規(guī)律，因此后期很多朝代的中國(guó)人都不在去探究道德是什么，只是按照祖輩的教訓(xùn)去遵守道德。因?yàn)?，在中?guó)人看來(lái)道德是公理，不需證明。

　　西方人研究道德基于其文化特征。西方人崇尚邏輯推理，因此研究方法多傾向于不斷的細(xì)分以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)。在道德研究上西方人多從個(gè)人的感受和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行研究，個(gè)人感受上就引申出善惡論、情感論、幸福論、功利論，道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又引申出知識(shí)論、倫理學(xué)、目的論、動(dòng)機(jī)論、理性論、公平論、平等論等等。詳細(xì)

　　【名家言論】

　　道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

　　對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中?！?jiǎng)P洛夫

　　道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

　　道德當(dāng)身，不以物惑?！ù呵铮┕苤?/p>

　　人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。——高爾基

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?/p>

　?。ü饷骶W(wǎng)記者 李貝整理）