近日，著名經濟學家厲以寧在日前召開的第五屆紫光閣論壇上談到，現在深化改革遇到的阻力，包括利益集團的干擾、制度慣性的存在等。

　　厲以寧說，現在深化改革遇到的阻力，第一，利益集團的干擾。第二，制度慣性的存在。制度慣性在經濟學里面又叫路徑依賴，就是說老辦法習慣了，老的一套適應了，所以人們不想變，也不準備變。第三，要有完善的、獨立的市場主體。沒有完善的市場主體，市場化改革是難以推進的。我們正在通過國有企業的改革，通過民營企業的轉型，來逐漸使市場主體完善化。第四，就是信用體系的建立，也就是道德力量的作用。道德力量的調節是重要的，在沒有市場調節，也沒有政府調節的時候，它是唯一的調節。有了市場以后，必須要有完善的道德力量的調節，要有有效的道德力量，這樣，市場才能更好地起作用。人一定要講信用，一個沒有信用的社會是不可能建立市場經濟的。

　　講話全文如下：

效率、道德調節和社會和諧

——在第五屆“紫光閣論壇”上的交流發言

厲以寧

　　尊敬的各位領導、各位專家、同志們：

　　今天我講四個問題。

　　第一個問題，效率的雙重基礎。

　　我們經常談效率，效率其實有兩個基礎，第一個基礎是物質技術基礎，包括現有的廠房設備，也包括勞動力等等。效率的第二個基礎就是道德基礎。如果僅僅有物質技術基礎，只能產生常規效率，而超常規效率來自何處？來自效率的道德基礎。我們可以舉幾個例子來說明。

　　比如抗日戰爭期間，為什么國民有那么大的熱情和積極性，有那么高的工作效率？就是因為效率的道德基礎起了作用。沒有這種道德基礎的話，不可能發揮這么高的效率。

　　又如特大自然災害來臨的時候，大地震、大洪水等等，在這種情況下，為什么全國都有那么高揚的抗震救災精神？也是因為效率的道德基礎起了作用。

　　再比如，為什么移民社會的效率非常高？闖關東，從清朝中期以后一直到民國時期，山東人闖東北。那種凝聚力，那種開發精神，都是前所未有的，這就是道德力量的作用。同樣，山西人走西口，廣東人福建人闖南洋，也都是依靠道德力量發展作用，它把整個家庭家族都凝聚在一起了。我們到福建龍巖參觀土樓，土樓是客家人南下以后在那里居住的，土樓都很大，有方的有圓的，有些是上百戶在里面住，外面有土墻。放火燒，土越燒越硬，包圍也不怕，別人也打不進來，客家人靠的就是家族凝聚力。我參觀以后很有感慨，臨走時讓我題詞，我想了想，寫了七個字：“人情道德一樓中。”土樓反映了一種道德關系，客家人在當初的蠻荒之地扎下根來，最終從這里走向全世界，這也是道德力量起了作用。