三、小歷史書寫可能與困難

　　目前的中國，提倡小歷史書寫是可能的：

　　由農耕文明逐步向工商文明的轉型。大眾書寫的發展狀況，取決于民眾在歷史發展中作用的突出程度，取決于歷史書寫價值觀念的解決，否則就不會有大眾書寫的存在與發展。這種變化，首先發生于西方。工商社會是一種擴大再生產，以城市為中心，是一種打破自然規律的生活，有著豐富的夜生活，從而促使城市娛樂文化的發達。市民尤其是其中工商者，都是擁有資金的資本人，是強勢群體。有力量，才有社會地位。工商者的強勢，決定了社會地位的崇高。他們是國家的主人，是家族的英雄，自然值得關注。社會（民間）的力量越來越強大，社會民眾在歷史發展中的作用越來越突出。這個時候，國家（政府）顯然無法再一手遮天，國家對社會掌控就會松動，單一價值就會崩解。這個時候，民間的歷史書寫受人重視。

　　政治的開明化。中國正在逐步通向公民社會。寫小歷史，本質上是公民社會的結果。公民社會的發展，使人們成為實際的國家主人，從而有可能書寫自己的歷史。記憶可以成為不同集團演繹權力的方式，強者可以通過塑造記憶來控制弱者，記憶也可以成為弱勢民眾的武器。書寫小歷史是公民的權利。歷史是我們國家、社會乃至整個人類的集體經驗，這種集體經驗的保存，是真正的公共事務。從這個意義上講，書寫與知道歷史，就是一種公民權利。因此，這是一個“公民寫史”的時代，它給了我們每個人一支筆，以打破幾千年來被官方和史官壟斷的歷史書寫權和解釋權。

　　教育的普及化。古代社會，讀書人數量總體上不足。教育程度低，自然無法寫自己的歷史。今天，教育日益普及化，進入了所謂大眾教育時代，受教育人口數量大增，各個家族多多少少出了文化人，這些文化人為小歷史書寫創造了人才隊伍。

　　歷史觀念由精英史觀而大眾史觀的轉型。關注自己，關注自己的家族，這是人類的一個特點。人人都有自己的歷史觀，人人的歷史都是歷史。人民既是歷史的創造者，也是歷史的書寫者。傳統史家“把歷史發展的動力歸結為精英人物精神作用的結果，至使普通人在以往的歷史著作中，只是被看作是大人物的陪襯，是精英統治下的永久犧牲品。這種錯誤的社會歷史觀，不僅限制了普通勞動群眾通過自我認識這個心理過程了解自己、理解自己，而且大大阻礙了他們自我認知能力的發展。而西方當代口述史學家們通過調動普通人參與歷史研究和寫作的積極性，不僅使生活在社會底層的這些‘沉默者’們體會到自我存在的價值以及自己在創造世界和改造世界的物質生產實踐活動中的力量，而且意識到歷史寫作決不只是學術界少數人的事情，普通人也能夠而且也應該在提供具有重要意義的歷史知識方面扮演主動的角色。”[3]他們拋卻過去傳統歷史關注政治和宏大事件的目光和呆板的敘事方式，轉而關注日常微不足道的細節，成就普通人的歷史，這就是歷史觀念的進步。人人都有自己的歷史觀，人人的歷史都是歷史。人民既是歷史的創造者，也是歷史的書寫者。我們每個人都是歷史的親歷者和見證者，那么，讓我們一起來書寫歷史，記錄你所知道的，發掘你想知道的。[4]提倡大眾史學觀，開辟了一條大眾都可以參與的史學研究之路，讓大眾明了自己走過來的歷史真相，讓大眾真正有知情權，非但不是一句空話，而且是實際的行動。從我寫起，從我家族寫起，從身邊寫起，由近及遠，由小歷史到大歷史，這就是大眾史學的小歷史書寫要旨。

　　書寫與傳播技術的普及化，使民間歷史書寫成為可能。過去之所以只有顯貴的歷史，部份原因是普通百姓無力自印書籍。當代的技術發展，閑暇時間的增多，令一般人都有機會參與歷史書寫。印刷術的普及，還有攝影、錄像、互聯網，提供了許多方法讓人們塑造歷史。近年越來越普遍的個人回憶錄出版、口述歷史計劃，以至個人網站、數碼錄像、攝影等等，都可以說是歷史材料，可補充官方文獻與新聞媒體記錄之不足。

　　總之，人類的記憶中儲存了大量的信息，如果能表達出來，那是一筆精神財富。歷史書寫由單元化到多元化，這是人類歷史書寫史上的一個大變化。