作者：教育部高校社會科學(xué)發(fā)展研究中心研究員 馬建輝

　　成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

　　黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學(xué)指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

　　美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

　　進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會產(chǎn)生有些學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學(xué)在一定范圍內(nèi)出了問題。

　　“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學(xué)的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進美育教學(xué)的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。那么，在具體的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進美育教學(xué)的基本要求呢？

　　改進美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

　　改進美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

　　那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學(xué)生的情感純潔化和高尚化。法國美學(xué)家?guī)焐暾f過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律。”無疑，這也正是美育的規(guī)律。

　　由于一定范圍內(nèi)社會價值取向的功利化傾向，一些學(xué)生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。