信仰本身是有價(jià)值的，也是值得尊敬的。沒(méi)有人天生就有信仰，或輕易地確立起堅(jiān)定的信仰。人們需要信仰是為了尋求精神上的安定與堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)生活中這種需求是迫切的, 尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的信仰顯得更加重要。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確立正確的信仰的難度越來(lái)越大。到底什么是信仰？我們應(yīng)該信仰什么？如何解決信仰中存在的問(wèn)題？帶著這些問(wèn)題，本刊記者采訪了本刊編委會(huì)委員、中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師劉建軍教授。

　　記者：信仰、信念、理想、理想信念等概念比較容易混淆請(qǐng)您談?wù)勅绾螠?zhǔn)確的把握它們的內(nèi)涵及其相互關(guān)系。

　　劉建軍：以上幾個(gè)概念大家經(jīng)常同時(shí)使用，但它們?cè)谖覀冎髁髡Z(yǔ)境中的出場(chǎng)有一個(gè)順序：理想、信念、理想信念、信仰。起初，大家主要用“理想”一詞，通行的是“理想教育”這樣的概念。在改革開(kāi)放以前，以及改革開(kāi)放初期，我們基本上都是這樣稱呼的。但“理想” 一詞的內(nèi)涵比較單一，它與信念、信仰有關(guān)，但又不能包含信念和信仰。盡管人們有時(shí)也把“理想”或“理想教育”加以泛化，用作大概念，把信念甚至信仰也包含在內(nèi)，但大家漸漸覺(jué)得這樣不妥。“理想”一詞畢竟難以完全涵蓋我們所說(shuō)的理想信念的相關(guān)現(xiàn)象。于是，“信念”一詞獨(dú)立出現(xiàn)了，而且作為一個(gè)正面的概念日益流行。在這方面，鄧小平起了重要的引領(lǐng)作用。他在講社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)，就把 “理想”與“信念”并提，并強(qiáng)調(diào)了“信念”的重要性，說(shuō)“沒(méi)有這樣的信念就沒(méi)有一切”。再后來(lái)，由于“理想”和“信念”經(jīng)常并提，于是二者逐步融合而形成一個(gè)新概念“理想信念”。由于這種融合，概念擴(kuò)大了，可以從完整意義上指稱我們現(xiàn)在所談?wù)摰氖虑椤＿@一點(diǎn)在黨和國(guó)家的文獻(xiàn)中也得到了體現(xiàn)。本來(lái)事情可以到此為止，但“信仰” 概念接著又流行起來(lái)。“信仰”概念的出場(chǎng)有一定的必然性。有同志認(rèn)為，這個(gè)詞最好不要用，只用“理想信念”就夠了。因?yàn)椤靶叛觥? 一詞具有某種宗教上的起源，容易使人想到宗教信仰上去。這樣的擔(dān)心當(dāng)然不能說(shuō)完全沒(méi)有道理，但社會(huì)上的概念使用有其自發(fā)形成的過(guò)程和內(nèi)在的邏輯。當(dāng)學(xué)者們還在猶豫不決時(shí)，“信仰”一詞已經(jīng)在社會(huì)上流行起來(lái)。這是社會(huì)的需要，是社會(huì)需要在用詞用語(yǔ)上的反映。

　　“信仰”概念的出場(chǎng)有其一定的合理性或必要性：首先，這是一個(gè)歷史極為悠久的概念，也是一個(gè)非常普遍的概念，不僅與人類的文明發(fā)展有密切關(guān)系，而且在不同的國(guó)家和民族中都有使用。我們并沒(méi)有特別的理由一律不使用這樣的概念。而且，概念的出現(xiàn)和使用往往不是有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，人為地限制一個(gè)詞的使用也難以完全做得到。其次，我們需要一個(gè)涵蓋不同類型信仰的上位概念。盡管我們可以用“理想信念”指稱完整的信仰體系，但主流語(yǔ)境還要用它來(lái)指稱科學(xué)理性的信仰或馬克思主義信仰，而并不把它來(lái)指稱宗教信仰。“信仰” 一詞本來(lái)也主要是指稱宗教信仰的，但是近現(xiàn)代以來(lái)我們也在宗教信仰之外的范圍中使用這個(gè)概念。于是“信仰”在廣義上泛指所有的信仰，而并不專指宗教信仰。再次，“信仰”已經(jīng)成為一個(gè)普遍性的社會(huì)話題。不論是學(xué)術(shù)的還是非學(xué)術(shù)的討論，都在這個(gè)領(lǐng)域中發(fā)生。我們固然在許多情況下用“理想信念”來(lái)稱呼科學(xué)信仰，但我們?cè)谠S多情況下也不能拒絕用“信仰”來(lái)稱呼我們對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信奉。否則，我們就是自己退出信仰的討論，放棄話語(yǔ)權(quán)。

　　理想、信念、理想信念、信仰——這四個(gè)概念出場(chǎng)的順序說(shuō)明，后面的概念對(duì)前面的概念有補(bǔ)充作用。但是，這種補(bǔ)充作用并非簡(jiǎn)單的“替代”，并不等于前面的概念就過(guò)時(shí)或作廢。事實(shí)上，它們各有其獨(dú)特的含義和個(gè)性，可以共同而互補(bǔ)性地在社會(huì)文化中使用。即使是同一個(gè)作者，在不同的語(yǔ)境中探討問(wèn)題時(shí)，也可以根據(jù)需要來(lái)選擇所使用的概念。雖然我們并不是總能說(shuō)清這幾個(gè)概念之間的細(xì)微差別，但具體到特定的語(yǔ)境，我們總能憑直覺(jué)或語(yǔ)感而找到最貼切的用詞。比如我自己，寫(xiě)的一些同類的文章中，在這幾個(gè)概念的使用上也并不統(tǒng)一，但我覺(jué)得只有這樣才是最恰切的。那么，能不能簡(jiǎn)單地做些規(guī)定，以便人們來(lái)把握這幾個(gè)概念呢？“信念”與“信仰”的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是前者層次低而范圍廣，后者層次高而范圍小。在一些比較普通或具體的事情上，我們就用“信念”，比如日常生活中的看法、工作中的想法等，可以稱之為“信念”。而在人生大本大原的問(wèn)題上，在世界觀人生觀和價(jià)值觀的核心問(wèn)題上，才能用 “信仰” 一詞。在“理想信念”與“信仰”的關(guān)系上，要注意兩個(gè)方面：一方面，可以把它們看作大體相當(dāng)，因?yàn)樗鼈兌际菍?duì)同一類現(xiàn)象的完整表述。另一方面，它們又有語(yǔ)境和色彩上的區(qū)別。“理想信念”更多地用來(lái)稱謂理性的科學(xué)的信奉，而不大用在對(duì)宗教的信奉上；而“信仰”可以用在宗教上，也可以用在科學(xué)信念上。至于我們?cè)谟懻搶?duì)馬克思主義或社會(huì)主義的信奉時(shí)，是用“理想信念”還是“信仰”，可根據(jù)語(yǔ)境來(lái)決定，以讓讀者更易于把握為原則。