第二個(gè)來(lái)源是馬克思的“多元包容”思想。我讀了馬克思的著作，發(fā)現(xiàn)他有一種多元包容的思想，比較典型的是一篇政論文章，寫(xiě)得很精彩，他說(shuō)：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”馬克思反詰為什么，這句話問(wèn)得很尖銳，應(yīng)包容“千姿百態(tài)”。

　　第三個(gè)來(lái)源，是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)倫·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）和詹姆斯·魯賓遜（James Robinson）2012年出版的《國(guó)家衰落之謎》。他們講了兩個(gè)凡是，第一，凡是建立包容性制度的國(guó)家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)都實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的持續(xù)發(fā)展，人民生活也持續(xù)提高。第二，凡是采取汲取性制度（可理解為“排斥性制度”）的地方，要么長(zhǎng)期陷入貧困落后狀態(tài)，要么增長(zhǎng)無(wú)法持續(xù)而出現(xiàn)大起大落。這個(gè)思想對(duì)我也有影響。

　　從現(xiàn)實(shí)考慮來(lái)看，有三個(gè)方面：

　　第一個(gè)方面，中國(guó)（內(nèi)地）改革的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為，在改革的包容性思想方面、包容性制度方面和包容性運(yùn)作方面，都遇到難題，而且難度不小。

　　第二個(gè)方面，兩岸關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。世界上沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)國(guó)是處在分裂狀態(tài)的；一個(gè)分裂的民族，不可能實(shí)現(xiàn)完全意義上的偉大復(fù)興。

　　第三個(gè)方面，中共十八大提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)新的命題，其中包含著新的思維，可惜沒(méi)有引起人們的充分注意。

　　“包容性改革”的三大要義和制度安排

　　第一要義：包容性思想——海納百川、包容互鑒。它針對(duì)的是心胸狹窄、唯我獨(dú)尊。

　　第二要義：包容性制度——公正市場(chǎng)、社會(huì)共生。它針對(duì)的是非包容性的或稱排斥性的體制。

　　第三要義：包容性運(yùn)作——超越極端，雙線均衡。針對(duì)的是絕對(duì)極端，劍走偏鋒。

　　三大要義中核心的東西是建立包容性制度，而且我主張“五環(huán)式改革”應(yīng)“環(huán)環(huán)瞄準(zhǔn)包容性制度”。具體來(lái)說(shuō)：經(jīng)濟(jì)改革，尋求建立公正的深度市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)改革，尋求建立多元階層社會(huì)共生的社會(huì)體制；政治改革，尋求建立具有最大政治公約數(shù)的政治體制；文化改革，尋求建立多元文明交融的文化體制；生態(tài)體制改革，尋求建立以天地人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的環(huán)資制度。這樣做，是想把包容性制度貫穿于“五環(huán)式改革”中，而且爭(zhēng)取貫徹到底。

　　“包容性改革”的運(yùn)作方略

　　根據(jù)我的實(shí)際調(diào)查，下一步，中國(guó)改革可能將面臨極其復(fù)雜的局面，這里說(shuō)的“極其”二字的復(fù)雜程度，國(guó)外朋友可能未必了然。為避免掉入懸崖，總的思想是：需采取“大均衡”改革方略，即找準(zhǔn)各領(lǐng)域改革的“均衡點(diǎn)”，“在兩個(gè)雞蛋上跳舞”。

　　怎么“跳”法？經(jīng)濟(jì)改革，找準(zhǔn)市場(chǎng)化和公正化的均衡點(diǎn)；政治改革，找準(zhǔn)“深刻革命”與“自我完善”的均衡點(diǎn)；社會(huì)改革，找準(zhǔn)多元階層“社會(huì)共生”的均衡點(diǎn)；文化改革，找準(zhǔn)東西方文明包容互鑒的均衡點(diǎn)；資源環(huán)境制度改革，尋求“天地”與“人”的均衡點(diǎn)，敬畏自然，尊重人權(quán)。