三、突出核心，就要有普遍與特殊、清晰與模糊的統(tǒng)一

　　核心價值觀，是一個社會最根本、必不可少、最集中反映社會取向的價值觀，是諸多價值觀中的最大公約數(shù)，是諸多價值觀的“核”，社會有機體的“心”，因而是諸多價值觀中本質(zhì)的體現(xiàn)。

　　社會主義核心價值體系的四個層面，既是國家整體、民族整體的追求，也是不同階層、不同群體的追求，理論上應(yīng)該可以成為每一個體、每個公民的追求。而一旦深入、內(nèi)化到不同的社會階層和特殊群體，就會像絢麗的陽光折射出五彩光芒，展現(xiàn)出不同的基本價值觀。

　　范圍小一點，核心價值觀的特殊性要求就相對多一點，范圍大了，核心價值觀的普遍性要求就相對多起來。我們有三個范圍的大團結(jié)，即以建設(shè)中國特色社會主義為基礎(chǔ)，實現(xiàn)大陸范圍人民的團結(jié)；以擁護祖國和平統(tǒng)一為基礎(chǔ)，實現(xiàn)大陸同胞與港澳臺同胞的團結(jié)；以促進中華民族偉大復(fù)興為基礎(chǔ)，實現(xiàn)海內(nèi)外全體中華兒女的團結(jié)。團結(jié)的范圍越大，存異的東西就越多。全社會的“核心價值觀”，當(dāng)然是要“求同”，但覆蓋面越大就越要有包容性，有必要的“存異”。要處理好特殊性與普遍性結(jié)合、求同與存異結(jié)合的問題，才能成為具有向心力和凝聚力、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量、凝聚一切可以凝聚的要素的“核心價值”。

　　中華民族歷來是信仰充實的民族，是最講信義的民族，是重“君子”輕“小人”的民族。但我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中，確實感覺到了道德危機和價值觀的嬗變、劇變。在大家都奔錢而去的過程中，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯位。講“核心價值觀”，就不能不去關(guān)注重建信仰、充實精神支柱的問題。

　　共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)信仰?？茖W(xué)信仰，需要科學(xué)理念來論證、來支撐。怎樣把科學(xué)信仰變成精神信仰？信仰的支撐，僅靠科學(xué)的論證、理論的徹底是不夠的，還要靠敬畏。人，總是要有一點敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈，但要敬畏歷史，敬畏人民?！熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎”。

　　有了敬畏，才有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī)，才有實施的可能。

　　于是，我們提煉整個社會的“核心價值觀”，就要注意這個鏈條：“信仰——敬畏——自律（道德的自我規(guī)范）——他律（公德、法規(guī)）”，給“信仰”、給“敬畏”留下空間。不是論證清楚了才有敬畏之心，而是無條件、沒商量地常懷敬畏之心。這樣的“核心價值觀”，才能高懸于上，普照四方，“譬如北辰，眾星共之”。